從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

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我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  衝Facebook在線直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 YouTube在線灌觀看人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 買TikTok在線直播人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 買TikTok在線觀看人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買Facebook直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 衝蝦皮Shopee在線觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 衝Instagram觀看人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。衝蝦皮Shopee觀看人數

羅蘭：離婚——感情的處決　　在報上看到秦漢與邵喬茵終于離婚了。　　我不是個影迷，秦漢的電影我一次也沒看過，但這并不妨礙我對他們這場婚姻悲劇的關切。因為他們正是現代社會形態下，婚姻觸礁的一個典型。　　他們離婚的消息正式公開的那天，我看了兩家報紙的報導。這兩家報導恰好有一家是完全站在秦漢這方面，另一家完全站在邵喬茵那方面的。　　看站在秦漢這方面的報導，你會覺得邵喬茵過分能干跋扈，而且著眼點全在錢財，使秦漢不能忍受。站在邵喬茵那方面的報導卻又使你覺得，既然最后房子也歸了秦漢，兒子也歸了秦漢，又未曾見到有關什么贍養費的約定，似乎邵喬茵做了很大的犧牲，何況他們當初醞釀分手的導火線還有一個第三者在內。　　我相信，對這樣一對知名度很高的夫婦的離異，社會上一定充滿著見仁見智的看法，大家站在自己同情的一方衡量這件事的是非曲直。但可悲的是，婚姻上的問題，幾乎全不是“是非曲直”所可以衡量。它所賴以維系的只是那點極抽象，卻又極重要的“感情”。　　夫婦二人沒有先天的血緣親情，全屬后天的“兩情相悅”。所以你不能希望婚姻關系的任何一方保證當初的海誓山盟永遠不變。　　先天的感情可以不變，因為它與生俱來，后天的感情沒有任何條例可以約束，使它不變。這也就是說，當雙方中任何一方“變了”，那就是“變了”。責備、懇求、限制……最多都只能收效一時和表面，而很難徹底改善。　　這是婚姻悲劇之所以令人悲哀。　　常見一些已經離心離德的夫妻在彼此爭吵的時候，會高聲責問對方“你當初如何如何，現在怎能翻臉無情……”這話用來發泄一時忿怒則可，對于事實，則并無補益。而且在面紅耳赤大吵特吵之后，傷感情的心底話一經出籠，再想收回，萬分困難，只有增加了雙方的惡感，而不能因為你這一爭吵就喚回了對方的“良心”。　　世上最悲哀也最愚策的事，是向一個已經收回了感情的對象去“索要感情”。一切都可以要，唯獨感情，它不是說給就可以給。偏偏感情破裂的夫妻們總要有很長的一段時間，扮演這種愚不可及的角色，以為憑“道理”、憑“懇求”或“威脅”可以要來感情。　　我提秦漢與邵喬茵這對銀壇夫婦為例，是因為他們的離婚是現代社會典型的離婚，夫婦雙方各執一詞的“詞”，也是現代面臨離婚的夫婦們典型的“詞”。丈夫太風流，妻子太能干，是表面上的原因。其實兩者是長時間的互為因果。孰后孰先，可能很難判斷，也不必去判斷。妻子太能干，容易導致丈夫向外“發展”，去尋求安慰與對自己的肯定。丈夫有向外發展的可能性的時候，也會加強妻子傾向事業，在事業上去尋求自我肯定與安全感。（否則，丈夫變心的話，自己如何為生呢？）　　現代婦女時常缺少這樣一份安全感。因為女性們先天“自相殘殺”的特性，使大多數的家庭婦女處于一種“隨時自危”的境地。于是，稍微有點辦法的，最低限度也給自己弄個“生活圈子”和使自己略感放心的“收入”。婚姻專家們不是也常勸那些缺少安全感的家庭婦女們“出來參加一點活動”和“給自己建立一點謀生能力”嗎？其實，等這些婦女有了家庭之外的生活天地和自己的收入之后，副作用也就快要發生了——先生該產生“自卑感”啦！該覺得“家中清鍋冷灶，沒有溫暖”啦！本來有外遇還只能怪自己見異思遷，現在，可是有理由了——是你不顧家，處處表現比我強，逼我如此的呀！　　做女人也真難！做現代女人更難。　　古代女人沒有選擇，只能三從四德地聽天由命，隨丈夫納三妻四妾，還可傳名千古，落個“賢婦”之名，也令人羨慕做丈夫的名士風流。但也就閑為她“沒有選擇”，所以不必三心二意，這“太太”是當定了，古時叫“元配夫人”，多少比那些后來的還算是“居上”一點。她所生的孩子也享有光明正大的嫡子的權利，和庶出者不必相提并論。名分上落得個“正室”之名，也就罷了。現在不行，因為法律不準重婚，卻準許離異，所以一旦丈夫發生“二心”，最佳的成全自己和新歡之法，就是逼你“離婚”。而妻子這方面也正因為有離婚的最后一條路，在“被精神虐待得忍無可忍”的時候，也就不知不覺地加強了這樣的選擇。　　既然夫妻感情不是先天的，那么就“合則留，不合則去”吧！　　家庭于是變成非常脆弱。　　隨著家庭的脆弱而脆弱的是對愛情二字的信心。　　什么是“海誓山盟”。永恒不變的“愛情”呢？　　每一對夫妻都曾海誓山盟過，但這并不能保證他們日后不會勞燕分飛。　　愛清脆弱不要緊，承認這個事實也就罷了。要緊的是從開始醞釀要分手到真正分手這一個過程。局外人可以像看電影或看花邊新聞一樣地“欣賞”當事者悲歡離合的懸疑與曲折。當事者卻是必須“一寸傷心一寸血”（套句電影片名的格律）的從爭吵到傷心，從傷心到爭吵；從決絕到妥協，從妥協到決絕的折騰無數遍，直到“傷心淚盡”，徹底把多年來的恩恩怨怨都窒息掉，使它們死滅無遺，這才完成了屬于感情的“殺害”。這殺害不同于殺人逞兇，它是一種凌遲處死的殘忍，比陌路人更不容情。這過程才是真正可怕的，局外人不可全無同情心地只看熱鬧。當他們雙方把心中殘余的最后一點點感情也“處死”了以后，新聞的讀者們才可以看到“大結局”。誰還忍心去評判他們誰是誰非？　　離婚者雙方所經的過程大抵如下：　　一、開始是向對方要感情——你為什么變了？為什么當初那么愛我？為什么不念多年夫婦之情？……　　二、當明白感情已經要不到的時候，就開始要“公道”——　　我為你做了多(www.lz13.cn)少犧牲與奉獻，我掙了多少錢養家，我付出了多少青春年華給孩子，我犧牲了多少可能有的成就……　　三、當發現“公道”也不能挽救婚姻的時候，最后只得要“權益”——這是最不得已的時候，也是最不獲大家諒解，對方更不諒解的時候，房子歸誰，存款多少，孩子誰要，明爭暗搶一番，以便分道揚鑣罷了。　　以這第三階段來批評兩方中任何一方“貪婪”、“只認金錢，本認感情”，都只是皮相之談，是不曾徹底了解這雖非先天、卻極密切的夫妻之情如何才能了斷的真實過程所致。　　對無論誰是誰非的離婚夫妻，我都覺得非常、非常地悲憫。而曾經同甘共苦的夫妻，彼此之間互相仇恨與折磨，有時反不如萍水相逢的陌生人之間可以發揮幾分人性與同情。人生不過數十寒暑，為什么和這最親近的人互相折磨仇恨起來，卻是這樣地殘忍與冷酷啊！ 羅蘭作品_羅蘭散文集 羅蘭：我看電視 羅蘭：錢的代溝分頁：123

余秋雨：道士塔　　莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。　　有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！　　歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。　　我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。　　完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。　　這是一個巨大的民族悲劇。(www.lz13.cn)王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。　　真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由？　　其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。　　王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。　　當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈宮菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。　　今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。　　1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物！　　王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。　　現在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢？或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。　　縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學臺葉熾昌也知道了，他是金石學家，懂得洞窟的價值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。　　中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。　　就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里，風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意變賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。　　沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。　　略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人怕希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦國第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷；……　　道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦國就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話。　　一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——，車隊出發了。　　沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。　　王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。　　斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。　　他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：　　我好恨　　恨我沒早生一個世紀　　使我能與你對視著站立在　　陰森幽暗的古堡　　晨光微露的曠野　　要么我拾起你扔下的白手套　　要么你接住我甩過去的劍　　要么你我各乘一匹戰馬　　遠遠離開這天的帥旗　　離開如云的戰陣　　決勝負于城下　　對于這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究；那么好，先找一個地方，坐下來，比比學問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。　　我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。　　偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。　　我好恨！　　不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。　　我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！”　　中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。    余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨的經典語錄分頁：123

經典勵志文章：人生三大陷阱        一個農夫進城賣驢和山羊。山羊的脖子上系著一個小鈴鐺。三個小偷看見了，一個小偷說：“我去偷羊，叫農夫發現不了。”另一個小偷說：“我要從農夫手里把驢偷走。”第三個小偷說：“這都不難，我能把農夫身上的衣服全部偷來。”　　第一個小偷悄悄地走近山羊，把鈴鐺解了下來，拴到了驢尾巴上，然后把羊牽走了。農夫在拐彎處四處環顧了一下，發現山羊不見了，就開始尋找。　　這時第二個小偷走到農夫面前，問他在找什么，農夫說他丟了一只山羊。小偷說：“我見到你的山羊了，剛才有一個人牽著一只山羊向這片樹林里走去了，現在還能抓住他。”農夫懇求小偷幫他牽著驢，自己去追山羊。第二個小偷趁機把驢牽走了。　　農夫從樹林里回來一看，驢子也不見了，就在路上一邊走一邊哭。（勵志一生https://www.lz13.cn）走著走著，他看見池塘邊坐著一個人，也在哭。農夫問他發生了什么事。　　那人說：“人家讓我把一口袋金子送到城里去，實在是太累了，我在池塘邊坐著休息，睡著了，睡夢中把那口袋推到水里去了。”農夫問他為什么不下去把口袋撈上來。那人說：“我怕水，因為我不會游泳，誰要把這一口袋金子撈上來。我就送他二十錠金子。”　　農夫大喜，心想：“正因為別人偷走了我的山羊和驢子，上帝才賜給我幸福。”于是，他脫下衣服，潛到水里，可是他無論如何也找不到那一口袋金子。當他從水里爬上來時，發現衣服不見了。原來是第三個小偷把他的衣服偷走了。　　這就是人生三大陷阱：大意、輕信、貪婪。站長為你推薦文章：[經典勵志文章：感謝逆境] [高三復習三境界 ]分頁：123

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